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坚持现象刹那存在。它分随理行经部和随教行经部，格鲁派依随理行经部，从认识论方面认为无常法全面显现于现量，而常住法则显现于概念思维，无常法和常住法两个概念是胜义谛与世俗谛的同义词。 唯识学派，也叫“瑜伽...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091468820.html
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四种困难，迫使笔者略去识的转变义，仅通俗式地着重识的了别义；就色根现量可以比量的部份，粗枝大叶的概述如后： 一、六识，释迦对心灵意识的区别，分成六识———眼、耳，鼻、舌、身（触）、意，前五识受到...
史道明
|佛学论文|因明|五明|
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七字经题。一喝历然
咄 叹上现量机大。起下三根获益
无知枯杌 不得大经。何异朽木
臭形骸皮裹骨 不妨道着。永嘉云。深嗟懵憧顽皮靼。大经云。譬如生盲不见日月光。亦为作饶益。颂下根人也...
忌道
|佛学论文|因明|五明|
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本意，只是求智，所以发明一种最高的哲理出来。发明之后，到底还要亲证，方才不是空言。”就是这个亲证，人们才称佛教为宗教的。那待亲证的东西还是一个大圆明之境，还是只有瑜伽现量才能证得的。既然追求...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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（1）现量：直得本体，不起名言分别。 （2）此量：计较度量而知，无有错谬——如见烟知火，见角知牛。 （3）非量：如言见桌，实则只能见到此桌之小部分一面，其余多分色，及触，重量等，皆非眼能见到，...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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尊者悠然地端坐在空中，手指指向东南方，以此令他想起了昔日恢复经堂的授记。
“讲经说法犹如恒河水，辩论之时宛若苍鸣声，著论流畅恰似陡坡水，入定时如瑜伽之现量。”这个偈子可谓是恰如其分、真实不虚地道出...
秋札桑波尊者
|佛学论文|因明|五明|
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46]）或夺（对治悉檀） 对于不同的教说，佛弟子是尊重自由思考的。特别是“应理论者”，进展到但立现、比二量，不立圣教量[47]以自拘蔽（圣教的真理，一定是合于现量比量的）。 依义不依语[48]──...：即尺度、标准之意，指知识之来源、认识形式，及判定知识真伪之标准。 现量：又称真现量。乃对境时无任何分别筹度之心，各各逼附自体，显现 分明，照了量知。亦即由五官能力直接觉知外界之现象者；此一觉知乃...
释敬定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133470572.html
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不能在此详述他们的论点。大体而言，他们在接受科学之余，提出「直觉」或「性智」，以对抗西方的理智或理性，其思想资源来自佛教的唯识宗的「现量」，但说法都比较简单，尚未能形成一套较精细的方法论；都是大处落墨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之转，实在是大有深意。因此，海德格尔仍有不少现量直觉的言说，展示了比较深刻的理境，重新开辟了西方哲学的发展方向。我们也可以借助海德格尔这一桥梁，来作东西方文化的沟通工作。不仅是海德格尔，整个存在主义...
张 新 民
|佛学论文|因明|五明|
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成佛之究竟 法门。大圆满与禅宗同，取顿然直证，本来清净，当体圆满 ，因上本不缚，果上不用解，现前即空，即见即修即行即果 ，当下即是。禅宗要能现量开悟、真实证得，方能观见本来 面目，经破初关重关...
徐芹庭
|佛学论文|因明|五明|
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